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蔣紹愚著《論語研讀》出書暨媒介
書名：《論語研讀》
作者：蔣紹愚
出書社：中西書局
出書時間：2018年09月
【內容簡介】
本書是作者在2007年給北京年夜學國學研討院的博士生開設《論語研討》課的基礎上寫成的。
《論語》是中國歷史上影響最年夜的一部書，也是歷來研討得最多的一部書。對《論語》的研討，可以從各個角度會議室出租進行，但對《論語》的研討，最最基礎的，離小樹屋不開對《論語》文本的解讀。歷代對《論語》的注釋，也可以說是汗牛充棟，從語言文字方面來討論對《論語》詞句的懂得，是本書會議室出租的重點。本書分為教學七個單元。第一單元的重點是討論為什么叫《論語》，《論語瑜伽教室》的“論”字為什么讀lún，以及《論語》的編撰和流傳的過程。第二單元討論與《論語》的閱讀和懂得有關的五個方面的問題。第三單元從《論語》中有關的章節來討論孔子當時的一些年夜事瑜伽場地以及孔子的態度。第四單元到第七單元，是孔子“仁”的思惟、政治思惟、個人空間修身和教導思惟、哲學和文藝思惟。這樣的設定，可以使對《論語》詞句的討論不顯得疏散講座場地和繁瑣，並教學場地且通過對詞句的討論，讀者可以對孔子的思惟有一個總體印象。
【作者簡介】
蔣紹愚，1940年生。1962年畢業于北京年夜學中文系，畢業留校任教。研討標的目的：漢語史、漢語詞匯史、漢語語法史。歷任北京年夜學中文系學術舞蹈場地委員會主任，北京年夜學漢語語言學研討中間主任，教導部高級學校中國語言文學學科教學指導委員會委員，中國語言學會第三、第四屆副秘書長，國際中國語言學學會常務理事（1998-2000），噴鼻港科技年夜學人文學部兼任傳授（1999—2005）。曾屢次應邀出國講學或做研討任務。現為清華年夜學人文學院傳授，北京年夜學中文系和國學研討院傳授，漢語史博士生導師。
【目 錄】
前 言
援用書目表
第一章 聚會場地《論語》的書名、版本和注釋
第二章 《論語》的閱讀與懂得
第三章 孔子及其時代
第四章 孔子“仁”的思惟
第五章 孔子的政治思惟
第六章 孔子的修身和教導思惟
第七章 孔子的哲學和文藝思惟
參考文獻
全書《論語》條目索引
【媒介】
《論語研讀》是我在2007年給北京年夜學國學研討院的博士生開設《論語研討》課的基礎上寫成的。
《論聚會場地語》是中國歷史上影響最年夜的一部書，也是歷來研討得最多的一部書。對《論語》的研討，可以從各個角度進行，正如楊伯峻所說：“關于《論語》的書，真是汗牛充棟。”但對《論語》的研討，最最基礎的，離不開對《論語》文本的解讀。歷代對《論語》的注釋，也可以說是汗牛充棟，《論語》中短短的一句話，可以有很多多少種分歧的解讀。要讀懂《論語》，起首要弄明白，這些解讀中哪一種合適《論語》的原意？假如對詞句的解讀不合適《論語》的原意，那么，闡發得再好，也是空中樓閣。
什么是《論語》的原意？這是需求研討、摸索的。這離不開對孔子思惟以致中國現代思惟史的研討和清楚。在這方面，我是內行，我沒有才能參與對孔子思惟的討論。我的本行是漢語史的研討，只能從語言文字方面對《論語》詞句的解讀談一些本身的見解。一個時代有一個時代的語法和詞匯，《論語》中有良多句子，假如從語法詞匯方面考核，就可以看到，它只能是某個意思，而不成能是其他意思。一個人不成能違反他所處時代的語法、詞匯規律來說話。舉一個很典範的例子：
《論語•鄉黨》：“廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。”
曾有人要把這個句子這樣斷句：
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎不？”問馬。（意思是孔子先教學場地問人，后問馬。）
或許：
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”“不。”問馬。（意思是孔子先問人，別人答覆后，又問馬。）
這樣斷句，是為了顯示孔子不單對人仁愛，並且對馬仁愛。但這樣的斷句是不合適當時的語法和表達方式的，孔子不成能這樣說話（詳見本書第二單元）。金代的學者王若虛說得好：
“或讀‘不’為‘否’而屬之上句。意……圣人至仁，必不賤畜而無所恤也。義理之長短，姑置勿論，且道世之為文者，有這般語法乎？故凡解經，其論雖高，其于文勢語法不順者，亦未可遽從，況未高乎！”
類似這樣為了舉高孔子，而別出機杼來給《論語》的詞句加以解釋，在歷史上并不少見，明天也還有。以這樣的解讀為基礎來研討《論語》，得出的結論當然不會靠得住。
王力師長教師說：“當我們讀古書的時候，所應留意的不是前人應該說什么，而是實際上前人說了什么。假如先主觀地確定了前人應該說什么，就會想盡辦法把語言清楚為表達了那種思惟，這有牽強附會的危險；假如先細心腸看清了前人實際上說了什么，再來體會他的思惟，這個法式就是比舞蹈場地較科學的。所得的結論也是比較靠得住的。”（《訓詁學上的一些問題》，《中國語文》1962年第1期）這是我們閱讀古書應當遵守的原則。當然，古書上的一些話，有時不克不及只從字面上來懂得，有的話是說話人“有為言之”，是在某種場合針對或人某事而說的；有的話有弦外之音，小樹屋有的話要結合說話人的整個思惟體系甚或當時整個時代佈景才幹深刻懂得，這些都需求作深刻的研討。但研討的重要條件是要準確懂得這句話的字面意思，假如連字面意思都弄錯了，那么，“深刻研討”也就無從談起。
從語言文字方面來討論對《論語》詞句的懂得，這是本書的重點。既然這般，在討論中難免觸及一些語法和詞匯的剖析。考慮到讀者紛歧定是專攻漢語史的，這方面的剖析盡量做到淺顯易懂。語法、詞匯問題瑜伽教室也很復雜，漢語史的專家會有分歧的見解。本書只是我個人的一得之見，假如說得不對，歡迎讀者和專家指出。
《論語》中解讀有不合的詞句良多，本書不成能所有的列舉、逐條討論，只能討論一些常見的、有典範性的詞句，盼望讀者能舉一反三，本身往解讀其他詞句。《論語》中還有一些詞句確實很難讀懂，對這些詞句，本書不擬強為之解，所以未加討論。
本書分為七個單元。第一單元的重點是討論為什么叫《論語》，《論語》的“論”字為什么讀lún，以及《論語》的編撰和流傳的過程。第二單元討論與《論語》的閱讀和懂得有關的五個方面的問題。第三單元從《論語》中有關的章節來討論孔子當時的一些年夜事以及孔子的態度。第四單元到第七單元，是孔子“仁”的思惟、政治思惟、修身和教導思惟、哲學和文藝思惟。這樣的設定，可以使對《論語》詞句的討論不顯得疏散和繁瑣，並且通過對詞句的討論，讀者可以對孔子的思惟有一個總體印象。但各單元討論的重點還是有關方面一些懂得有不合的詞句。
本書援用《論語》，都標明篇章。《論語》的分章紛歧，本書都依據交流楊伯峻《論語譯注》的標注。歷史上對《論語》有良多注釋，僅程樹德《論語集釋》援用的資料，就有460多種。此中最主要的幾種，在本書第一單元有交流一簡介。本書常引的注釋，列在本書《援用書目表》中。凡整段援用，書名用魚尾號標出（如【論語集解】），以求奪目，后面不消冒號和引號。在敘述時，仍用書名號標出（如《論語集解》），后面用冒號和引號。其他的注釋，年夜多轉引自程樹德《論語集釋》和黃懷信《論語匯瑜伽場地校集釋》，但都經過核對。注釋有的是完全的援用，有的只援用和討論的問題有關的部門。教學有的注釋脫離了原文就欠好懂得，則先把原文用方括號引上，再引注釋。如7.10下引《論語義疏》：[子于是日哭也則不歌]謂孔子吊喪之日也。
本書的一些內容，我曾共享會議室寫成論文《讀〈論語〉札記》，發表在《中國語言學》（2010年7月）第四輯上。后來支出我的《漢語詞舞蹈教室匯語法史論會議室出租文續集》（2012年4月，商務印書館）中，題目改為《〈論語〉的閱讀和懂得》。本書的第二單元題目也是“論語的閱讀和懂得”，內容比那篇論文有擴充，對有些問題的見解有改變，當以本書為準。
我在北年夜國學研討院的課堂講授，曾由超星制成音像作品供讀者網上閱覽，讀瑜伽場地者的反應尚屬傑出。我很感謝超星所作的傳播。當初，中西書局張榮總個人空間編早就向我約稿，盼望我把講稿收拾成書出書，但我遲遲沒有完成，到現在交稿，已是講授十年之后了。很感謝中西書局愿意出書這本小書。責編郎晶晶對此書作了很細致的審讀。在此書出書之際，我要向張榮總編和責編郎晶晶表現衷心的感謝！
蔣紹愚
2017年12月
責任編輯：近復
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